[转载]炉边夜话（五）：造神或民主，别无选择

炉边夜话（五）：造神或民主，别无选择

浮尘先生：

中华民族本来是一个无神论民族，它没有什么宗教，或者可以叫做泛神论民族。有意思的是，中国不信宗教方面的神，却极为容易创造出世俗的神。

易教授：

还是与我们前面讲到的国民性有关，将自己的命运寄托 于明君和清官。新主一出，百姓立即山呼万岁，这个习惯已延续了数千年，皇上习惯了，子民也习惯了。1976年毛泽东走后，华国锋即位，首要的事情就是挂标准像，唱颂歌，国人认为天经地义，华国锋也认为自己是天子。那首 “焦城的山焦城的水” 唱得响彻神州。破除个人迷信，邓小平做了一个了不起的事，自己没有挂标准像，也将无处不在的毛泽东华国锋的像片撤了下来。从邓之后，再也没有任何一位党和国家领导人要求国人家家户户挂他的标准像了，也没有再声称某某个人是伟光正了，顶多就是 “紧密团结在以某某为核心的党中央周围”。破除个人崇拜，邓开始及此后各届中央政府是做得不错的。

浮尘先生：

但是，造神的冲动始终存在。尤其是毛泽东的迷丝们，没有一尊神竖着，他们就象掉了魂似的。比如那位薄王爷，俨然毛泽东再世，钦定市民必唱的歌、必读的书，在他的地盘上，国民只知薄王爷而不知有他人。

易教授：

你只看到了表相，不是毛和崇毛者乐于搞个人崇拜，而是独裁者都要搞个人崇拜。凡是拒绝民主和宪政的当权者非得搞个人崇拜不可。因为他的政权不具有合法性，又要让国民服从，怎么办，就要让国民相信他不是常人，是超人，是神，他当君王是天经地义的。跟着当权者的既得利益者当然也乐于树起那尊神，可谓一损俱损一荣俱荣。

浮尘先生：

那么，对于时下一些媒体对于习李新政的热捧，易教授如看待？

易教授：

习李接任已近两年，在反对腐败、要求官员勤政廉洁自律方面一扫前任的颓势，保持了高压态势没有松劲，成效显著，普通百姓反响热烈，甚得民心。但是，有一些人利用这一点开始新的一轮造神，这个动向值得警惕。最为典型是中国社会科学院的一帮人，开始用极左的理论绑架高层，想方设法将习李的讲话纳入文革话语体系之中。特别是解放军报的某人，竟然公然进行宗教式的鼓噪，声称什么宇宙真理。河北省有人将习近平当年插队当大队书记的经历写成了报告文学，其情节之细致、生动有如亲自经历一般，显然是人为编造之作品。因为当年习近平插队当书记时，谁也不知道他五十多年之后会当上中央总书记，因此不可能有对他的言行的任何详细的记录，这种报道显然是一种创作，而不是记实。福建省则搞出了一本习近平在宁德工作期的文章集，这本书不属于伪作，但属于马屁之作。我看过其中的一两篇文章，说实在，没有什么新意，大路货而已。说它是大路货，因为这本集子是习近平任职期间的官样文章的收集，在中国的官场上的文章，不可能有什么创新的东西，你再有水平，也得照当下大形势、主旋律和上级的意图来说话。再有就是2013年高调纪念习仲勋，还拍了纪录片。就革命老前辈来说，值得纪念的成千上百，独独纪念他，有失公允。这一切行动都是围绕着粉饰习的形象为目的的，人为拔高习的形象为目的。

浮尘先生：

对于习的反腐败，我相信是动了真格。我现在最为担心的是，习总能否抵挡得住马屁的喷击，能不能耐得住寂寞，至少要耐得住八年的寂寞才行，八年之后，退位了，干得好自然有人喝彩。最终习总如果以中国新型的亲民的民主的和廉洁的领导人形象结束了其执政生涯，是国人之幸，如果是以毛的最忠实的继承者形象著称，后果则难以预料。

易教授：

对此我有点担心。这又要说到我前面一直强调的局限性。一个世界观深受毛时代影响的知青，你看他现在的举手投足、一言一行都在尽在模仿毛太祖，上任以来一系列动作都向人们传达回归毛的信号。有人说他在做假动作，假动作做多了，就变成真动作了。

一个检验的标准，凡是独裁者肯定是要造神的。对于任何所谓的新政，我们都可以用这一个标准来评判。如果这个所谓的新政热衷于搞个人崇拜，乐于突出个别领袖人物，则必定不会搞民主政治，不会深化政治体制的改革，经济改革也就无法真正深入，反腐败也是为了稳固权力而笼络人心之举。对此，我们拭目以待。